“有顏如玉——館藏歷史文獻中的女性美圖”近日于上海圖書館東館五樓美術文獻館對外展出。展覽分為“書中玉顏”、“海外明珠”、“錦年麗影”三部分，精心挑選并整合上圖館藏明清古籍、海外舊籍以及年畫上的女子形象，讓觀眾感受到不同時空下的中國女性之美。
“書中玉顏”展示了館藏歷代典籍中的女性形象。從先秦兩漢的《詩經》、《樂府詩集》、《玉臺新詠》等古代詩歌選集中展示文字閱讀中的“美人文化”，到明清傳奇小說《西廂記》、《列女傳》等小說插圖中的經典女性形象，中國傳統文學中的美人，或于詩詞意境里憑欄凝思，或在傳奇故事中舒展才思與情懷。
展覽現場
歷代的文學文本成了女性圖像生成的基礎，尤其是明代中后葉發達的商業和手工業，推動書籍制作與插圖繪畫的繁盛，唐寅、仇英、陳洪綬等名家躬身入局，為書籍配寫插圖，社會百態、人文風情皆在他們筆下的美人圖中一一展現。
《玉臺新詠》明代 刻本
“窈窕淑女，君子好逑” “手如柔荑，膚如凝脂”“巧笑倩兮，美目盼兮”，《詩經》中的文字為我們留下了關于古代女子最美的想象；“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉”是李太白《采蓮曲》中對采蓮女的描繪。
《李太白文集》 民國元年 鄂官書處刻本
《元曲大觀》民國十年 上海錦文堂書局影印本
在缺少照相攝影技術的古代，能夠把畫面記錄下來只能靠繪畫。展出的《長生殿》《牡丹亭還魂記》《桃花扇》《批點燕子箋》等傳統才子佳人小說、戲文故事家喻戶曉，小說插圖中對楊貴妃、杜麗娘、李香君等女主人公的描繪讓一眾古樸端莊的佳麗由文字之想象進入圖繪之具象。
《長生殿》（清）洪昇撰 民國八年 貴池劉氏暖紅室刻本
《牡丹亭還魂記》（明）湯顯祖 清光緒十二年 同文書局石印本
其中《桃花扇》的女主人公李香君正是明“秦淮八艷”之一。在研究“秦淮八艷”的形象方面，清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》可謂是重要的史料。這部書中，葉衍蘭以一圖一文的形式為八位美人做了最美的記錄，所繪圖像形神兼備。
《桃花扇》（清）孔尚任撰 民國三年貴池劉氏暖紅室刻本
《秦淮八艷圖詠》（清）葉衍蘭輯 清光緒十八年羊城越華講院刻本
同為明末“秦淮八艷”之一的馬湘蘭，能詩善畫，尤善畫蘭。在《秦淮八艷圖詠》旁展示的是《馬湘蘭致王百谷手札卷》中的馬湘蘭小像。這幅圖的作者正是書畫家、收藏家吳湖帆親手所繪，但是圖像并非吳湖帆首創，他從《秦淮八艷圖詠》中摘抄了馬湘蘭的圖像形象。
《馬湘蘭致王白谷手札卷》（復制件）
吳湖帆緣何要繪馬湘蘭像呢？上海圖書館歷史文獻中心冷思慧告訴澎湃新聞記者，原來馬湘蘭作為秦淮八艷之首，能詩善畫，往來于文人墨客間，與王百谷尤為友善。馬湘蘭在宴會上結識王百谷，二人較為投緣，常詩詞唱和，書信往來。吳湖帆收藏了馬湘蘭與王百谷往來書信，并將其制作成卷軸，在卷首繪制了這幅馬湘蘭小像。
《南陵無雙譜》（清 金史繪）清光緒十二年同文書局石印本
展出的清代《南陵無雙譜》是對后世影響巨大的一本圖譜，很多陶瓷上的美人形象均摘抄自《南陵無雙譜》。“《南陵無雙譜》實則是一本古代名人畫譜，里面不僅收錄了女性圖像，歷朝歷代的男性歷史人物如司馬遷等也能在其中找到身影。”
《袁了凡先生釋義西廂記》
展覽還展現了《西廂記》相關的各種本子，如《李卓吾先生批評北西廂記》《千秋絕艷圖》《北西廂》 《袁了凡先生釋義西廂記》等，多為后世影印本。“有說仇英就畫過《西廂記》。仇英擅畫美女，尤其擅長畫庭院美女，他會把庭院畫得很長，美女穿插其中。他畫的《新西廂記》就是這種獨特的畫風。”冷思慧說。
千秋絕艷圖（左）（復制件）北西廂（右）（復刻件）
《玉簪記》講述的也是才子佳人的故事，展示的《李卓吾先生批評玉簪記》插圖畫風獨特，畫中人物小，撲面而來的是人物所置于的山水場景，宛若一幅小型山水畫，布局美觀，充滿詩意，這是當時這個本子的一大特色。
《李卓吾先生批評玉簪記》（明）高濂撰 明新都青藜館刻本（此處為展板展示）
李卓吾先生批評紅拂記（復制件）（明）張鳳翼撰。明（1368-1644）虎林容與堂刻本
“海外明珠”展示了17至19世紀西文舊籍內中國主題的圖鑒百科與歐洲版本中國小說里的中國古代女性形象。來華西人或采集中國當地的插圖出版物與廣州外銷畫家所繪的風俗人物，或依據西方人物畫創作的固有藝術范式轉繪、寫生，將具有不同身份特征的中國仕女形象傳至大洋彼岸，為西方讀者了解與想象彼時的中國女性生活提供形象基礎。
中國仕女的文學與視覺形象亦通過西方人對才子佳人小說的翻譯出版，給予西方讀者深刻印象。歌德在閱讀了由英國圣公會大主教帕西（Thomas Percy）所譯的《好逑傳》后，感慨書中男女主人公對禮義的堅守，并將這類帶有傳奇浪漫色彩的中國古典才子佳人小說與其“世界文學”概念相聯系。
《玉嬌梨》（復制件） 法文 1826年巴黎出版
《中國建筑、家具、服裝和器物的設計》（復制件）法文 1757年倫敦初版
“錦年麗影”為讀者展現了年畫這類民間藝術中更具生活氣息與民俗風情的女性形象。
年畫中的女性多取材自明清以來的戲曲故事與清末日常生活場景。《西廂記》里的崔鶯鶯，《珍珠塔》里的陳翠娥，以才貌德情兼備成為真善美的化身；日常生活中的女性則與祥瑞祈愿結合，扮演著象征吉祥如意的送子觀音，或是喜慶熱鬧的新春佳人。她們在年復一年的復制與描繪中，宛若民間之美神，從具體的故事與生活走進更具抽象與精神意涵的民間美學世界，作為大江南北民俗文化不可或缺的部分，以其優雅與力量，寄托了人們對生命傳承和趨吉求瑞的美好愿景。
展覽現場 年畫